К таким вопросам, в первую очередь, относятся хиджра и джихад. То есть вопросы, позволяющие современному мусульманину определиться с тем, как Ислам воспринимает современные страны Запада, является ли современный Запад однозначным врагом Исламу или чем-то другим.
( Read more... )
Александр Мусин, диакон, доктор исторических наук, кандидат богословия
Борис Фаликов. религиовед, доцент РГГУ
Александр Люсый, кандидат культурологи, старший научный сотрудник Российского института культурологии
Борис Колымагин, публицист, поэт
В последние годы в России стала весьма популярна встреча пасхального огня, ежегодно возжигаемого в Святой Кувуклии храма Гроба Господень в Иерусалиме. Тысячи верующих становятся участниками обрядов, ранее неведомых нашей Церкви. Встреча благодатного огня в некоторых приходах и целых епархиях соединяется с богослужебным чинопоследованием, передача его в храме от одного молящегося к другому превращается в некое тайнодейство. Духовенству даже приходится прерывать Пасхальную службу из-за чрезмерного желания верующих как можно скорее получить свою частичку иерусалимского огня.
Вследствие ежегодных телевизионных трансляций богослужения Великой Субботы из Иерусалима многие россияне начинают полагать, что иерусалимский огонь Святой Пасхи является событием, "побеждающим естества чин", и средоточием веры православного христианина.
Между тем, в Православном мире существуют сомнения в том, могут ли чудеса Божии совершаться "по расписанию", пусть и богослужебному. Более того, видные православные иерархи, богословы и историки Церкви, среди которых преосвященный епископ Порфирий (Успенский), Игнатий Крачковский, Николай Успенский отрицают сверхъестественную, чудесную природу явления "огня Великой Субботы". История богослужения однозначно свидетельствует, что сегодняшний обряд в храме Гроба Господня есть порождение чина возжжения нового огня на Пасху, который некогда совершался в каждой христианской общине. Почитаемые в православном мире собеседники иерусалимских иерархов подтверждают, что огонь в Кувуклии зажигается от лампады, скрытой за подвижной иконой. Слова Святейшего Иерусалимского Патриарха Феофила III, сказанные накануне Пасхи 2008 года о том, что служба огня Великой Субботы есть лишь одно из церковных священнодействий, подтверждают их правоту.
Мы осознаем, что возжигаемый в Иерусалиме на Пасху огонь "все-таки есть огонь священный, получаемый с места священного". Его путешествие в Россию становится одним из знамений единства Вселенской церкви и добрым знаком единства православных народов. Однако мы, верные чада Матери-Церкви, выражаем свою христианскую озабоченность рекламной шумихой, политическими спекуляциями и нездоровой суетой вокруг Благодатного огня, зачастую оборачивающейся настоящим суеверием. Мы просим Вас, Ваше Святейшество, в силу присущей Вам мудрости и проницательности, дать от имени полноты Русской Православной Церкви богословскую, литургическую и историческую оценку как самому "огню Великой Субботы", возжигаемому в Иерусалиме, так и распространившейся в последнее время практике его чрезмерного почитания в дни празднования Светлого Христова Воскресения.
Памятуя Ваши слова о важности открытого обсуждения вопросов церковной жизни, в том числе и в средствах массовой информации, мы избрали именно такой способ обращения к Вашему Святейшеству, минуя ныне реформируемые Вами бюрократические препоны официальной переписки.
Александр Мусин, диакон, доктор исторических наук, кандидат богословия
Борис Фаликов. религиовед, доцент РГГУ
Александр Люсый, кандидат культурологи, старший научный сотрудник Российского института культурологии
Борис Колымагин, публицист, поэт
|
( Read more... )
В ходе экспериментов 10 мужчинам и 18 женщинам, придерживающимся разных религиозных воззрений, было предложено выставить себе оценки по шкале от 1 до 5 по таким вопросам, как "Я стремлюсь жить в соответствии с определенными религиозными требованиями" или "Мои убеждения более верны, чем убеждения других людей". Затем 9 мужчинам и 13 женщинам было предложено оценить степень своей веры в Бога. На следующем этапе на головах участников эксперимента были закреплены электроды и активность головного мозга фиксировалась в тот момент, когда им было предложено быстро прочитать текст, в котором слово "фиолетовый" было отпечатано фиолетовым цветом и слово "красный" отпечатано красным цветом.
( Read more... )
Шамиль Султанов, глава Центра стратегических исследований «Россия – Исламский мир», о перспективах «перезагрузки» российско-американских отношений и насущной необходимости формирования у правящего класса стратегического подхода к развитию страны.
- Насколько возможна «перезагрузка» российско-американских отношений, о которых было заявлено вице-президентом США Джозефом Байденом?
«Перезагрузка», о которой сказал Байден, - это некая метафора. В обозримом будущем мы все равно останемся с американцами соперниками по одной простой причине – только у России есть ядерный потенциал, способный уничтожить Соединенные Штаты. Не смотря на разное соотношение сил в экономической и политической сферах, волей-неволей американцам придется говорить по этому вопросу с Россией и, естественно, на своих условиях.
«Перезагрузка» – это то, что они хотели бы. Такой подход традиционен для Демократической партии. Она стремится перенести вопрос с уровня региональных конфликтов в плоскость проблемы сокращения стратегических вооруженных сил.
Для американцев выгодно ослабление ядерного потенциала России. Они уже сейчас при некой схеме, при которой прощупывается позиция, предлагают максимальное сокращение.
При этом они исходят из нескольких моментов. Первый заключается в том, что в условиях экономического кризиса, и американцам, и России нужно сокращать государственные расходы.
Второй момент - в том, что в декабре 2009 года заканчивается срок договора СНВ 1. Это последний крупный документ, который регулирует отношения в сфере стратегических ядерных сил между 2 странами. Если этот договор перестанет действовать, и если вместо него ничего другого не будет, возникнет сложный и опасный вакуум, грозящий неопределенностью.
Третий момент заключается в том, что американцам нужно время для того, чтобы перестроить экономику и объединить своих союзников в рамках нового формата. Сделать это надо более успешно, чем бывшая администрация.
Поэтому не надо понимать под «перезагрузкой» какие-то реальные стратегические вещи. Речь об этом может пойти только в апреле, когда президент США Барак Обама встретится с Дмитрием Медведевым, а сейчас пока имеет место просто зондаж.
( Read more... )
«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (Коран, 3:110).
Хорошо известно, что одной из актуальнейших проблем, которые на протяжении всей истории, а в особенности в течение последних трех веков, занимали исламский ум, остается вопрос о том, как нам строить свои отношения с другими – с немусульманами. Многочисленные ответы, предлагавшиеся для его решения, сводились и продолжают сводиться к тому, как нам регулировать эти отношения, как взаимодействовать с другими цивилизациями в плане того, что мы можем получить от них и что мы можем им предложить.
( Read more... )
«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (Коран, 3:110).
Хорошо известно, что одной из актуальнейших проблем, которые на протяжении всей истории, а в особенности в течение последних трех веков, занимали исламский ум, остается вопрос о том, как нам строить свои отношения с другими – с немусульманами. Многочисленные ответы, предлагавшиеся для его решения, сводились и продолжают сводиться к тому, как нам регулировать эти отношения, как взаимодействовать с другими цивилизациями в плане того, что мы можем получить от них и что мы можем им предложить.
( Read more... )
Хорошо известно, что одной из актуальнейших проблем, которые на протяжении всей истории, а в особенности в течение последних трех веков, занимали исламский ум, остается вопрос о том, как нам строить свои отношения с другими – с немусульманами. Многочисленные ответы, предлагавшиеся для его решения, сводились и продолжают сводиться к тому, как нам регулировать эти отношения, как взаимодействовать с другими цивилизациями в плане того, что мы можем получить от них и что мы можем им предложить.
|
Славные войны! Хранители Исламских ценностей! Борцы за свободу! Безжалостные к себе! – так кто же они Мамалюки?
История Ислама знает много общин и народов, которые поднимали знамя религии и несли вперед, проходя сквозь тяжести и невзгоды. Одними из них были мамлюки – великие правители Египта. За столь долгое прошедшее время их правления о мамлюках многое сказанно и написанно, и о деталях можно долго спорить, но тот факт, что именно мамлюки дали новый импульс развитию мусульманской цивилизации, которая к тому времени оказалась на грани катастрофы, является неоспоримым.
( Read more... )
В наше неспокойное время происходит множество событий, носящих глобальный характер: стихийные бедствия, крупномасштабные войны, массовые манифестации, которые впоследствие влияют на наше понимание вещей, на наше мнение по тому или иному вопросу, и, наконец, на формирование собственных принципов.
Они освещаются в прессе, их обсуждают в правительственных залах и колуарах, на различных форумах и симпозиумах, о них говорят по телевидению, на улицах и в кафе, они практически наслуху везде, где течет жизнь - это то, с чем мы ежедневно сталкиваемся в своей обыденности, ощущая таким образом себя в этом действенном и активном пространстве. Это и есть публичное пространство, - термин, который в современном мире стал орудием в руках умелых людей, создающих и контролирующих подсознание человека, общества, народа и даже идеологию целых стран.
Так что же такое публичное пространство? И каково влияние этого монстра - на современное общество мусульман?
( Read more... )
В истории исламского общества и исламской цивилизации за полторы тысячи лет, действительно, было все – взлеты, падения, триумфы, разочарования, катастрофы и прорывы. Однако есть на этой длинной линии элементы, на которые нам нужно обратить пристальное внимание. Без преувеличения, они являются ключевыми в стратегии развития нашей цивилизации.
С распадом СССР в общественной, да и в политической жизни страны, усилился религиозный фактор. В этом плане не стал исключением и кавказский регион, где стали сильны позиции Ислама.